Benutzer:Numenorean/Skriptorium2

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CHIM, oben in daedrischen Lettern, aus Camorans Erläuterungen.

Die Ehlnofex-Silbe CHIM bezeichnet ein metaphysisches Konzept, bei dem aus der Erkenntnis der hypnagogischen, „geträumten“ Natur der Aurbis bei gleichzeitiger Behauptung eines allumfassenden Ich die Möglichkeit hervorgeht, selbst Wirklichkeiten formen zu können. Es ist eng mit lorkhanischen Transzendenz-Vorstellungen verbunden und Teil einer komplexen, besonders in Vivecs Schriften entwickelten Ontologie. Vivec und Tiber Septim sind auch die einzigen bekannten Individuen, die den Bewusstseinszustand CHIM erlangten.

Bedeutung im Ehlnofex

CHIM ist eine Sigille aus dem extrem instabilen, sich ständig transformierenden Ehlnofex, der magischen Sprache der et’Ada, und schließt die Bedeutungen „Königtum“, „Sternenlicht“ und „hoher Glanz“ ein. Vivec nennt CHIM die „geheime Silbe des [Königtums]“, Tiber Septim atmet „in königlicher Pracht“, um das Land Cyrodiil umzugestalten.

Als Ehlnofex wird CHIM allgemein großgeschrieben. Neben mythischen Namen und Evokationen, etwa „CHIM-EL GHARJYG“ oder „AE CHIM NU-MEN NUMANTIA“, findet sich die Silbe auch im Chim-el Adabal - dem Lorkhans Herzwunde symbolisierenden Roten Diamanten - oder der Chim-Schriftrolle der Alten.

Grundlagen

Erkenntnis CHIMs

CHIM als Erkenntniszustand bedeutet, die Gesamtheit des Seins als halluzinierten Traumzustand einer fremden, unerkennbaren, gotthaften Entität zu erfassen und dennoch die eigene Existenz aufrechtzuerhalten statt totaler Selbstauflösung (Nullsummierung) anheimzufallen.

Vivec beschreibt das zur Realisierung CHIMs notwendige Geheimnis des Turms:

„Stellt euch vor, mit allen Sinnen in der Lage zu sein, den erbarmungslosen fremden Schrecken, der Gott ist, und euren Platz darin, der überall und daher nirgendwo ist, empfinden zu können und zu erkennen, dass es die totale Auflösung eurer Individualität in grenzenloses Sein bedeutet. Stellt euch das vor und seid dann immer noch fähig, ‘Ich’ zu sagen. Dieses ‘Ich’ ist der Turm.“

Entsprechend wird CHIM von Gelehrten bevorzugt als gekrönter Turm dargestellt. Wer sich den Turm auf dem von Lorkhan demonstrierten, vom Propheten Veloth nach daedrischen Prinzipien gelehrten Prozess des Psijik-Bestrebens, „sterbliche Grenzen zu transzendieren, die von unsterblichen Herrschern errichtet wurden“ aneignet und Meisterschaft über sein Geheimnis erlangt hat, verliert jede Furcht davor und „residiert“gleichsam im Turm, sein „Wahre[s] Selbst im Universellen Selbst“ erkennend. Mit Jubal-lun-Sul:

„Gott außerhalb alles anderen außer dem eigenen, freien Bewusstsein, halluzinierend für die Ewigkeit und sich verliebend: ICH BIN UND ICH SIND ALL WIR.“

Ein Bezwinger CHIMs vermag nun die Wirklichkeit wie einen bewussten Klartraum, uneingeschränkt von „allen bekannten Gesetzen der göttlichen Welten und den Verderbnissen der schwarzen Meeres des Vergessens“, nach eigenem Willen zu formen:

„Jene, die diesen Chim genannten Zustand erreichen können, erfahren den unbeschreiblichen Sinn der Gottheit und entkommen den Einschränkungen des Welteneies.“

Bei Vivec und Talos ist untrennbar mit der Realisierung des Turms und dem Potential CHIMs ein vereintes Prinzip aus agapischer Liebe und willentlicher Handlung verbunden. CHIM vereint die selbstvergewissernde „ICH BIN“, mit dem „ICH SIND ALL WIR“ als Liebe zur alleinheitlich gewahrten Existenz.

Wie das auch das Zeichen CHIM „bei der leichtesten Konzentrationsstörung zu zerbrechen“ droht, ist der Erkenntniszustand nur extrem schwierig zu erreichen. Vivec beschreibt ihn als wiedergewonnenen, initiativen Schöpfungsmoment, eine „Rückkehr zur ersten Berührung von Anu-Padomay, als Stillstand und Veränderung Möglichkeit erschufen.“ Außerdem sie CHIM vonnöten, um die anschließende Dämmerung der Schöpfung in ihrer Multiplizität zusammenzuhalten. Neben dem Psijik-Bestreben sieht Vivec den transformativen, auf Überwindung abzielenden Aspekt CHIMS auch in anderen padomayischen Formen wirksam, darunter dem dwemerischen Numidium, dem Skarabäus oder Ixtah-tithil-meht, dem argonischen Sithis-Begriff.

In Lorkhans Plan

„Die Welt, auf der ihr steht, soll der erste Versuch im Chim gewesen sein. Sie ist auch der bekannteste.“

– Vehks Lehren

Vivec erzählt, wie der ambivalente padomayische Geist Lorkhan, der den Verlust möglicher Individualität in der unbeständigen Aurbis nicht mehr erträgt, sich zugleich aber nach Wandel sehnt, an die Grenzen des Universums gelangt. Er sieht die Radstruktur des Universums von der Seite aus und erkennt im schräg geschauten Rad das Ideal des Turms, der zugleich das Ich ist:

„Er sah den Turm, denn ein seitwärts gedrehtes Rad gleicht dem Ich. Dies war das erste Wort Lorkhans und er sollte es nie und nimmermehr vergessen.“

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  Das Rad von Aurbis

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  Turmsymbolik: Sternzeichen, Weißgoldturm, Muatra

Wie die monomythischen Schöpfungslieder in ihren kulturellen Varianten überliefern, überlistet/überzeugt/zwingt der Schöpfergott Lorkhan schließlich andere et'Ada dazu, eine Welt zu schaffen, deren subgradientielle Natur bis zur Sterblichkeit hinabführt. Die Mythen erzählen weiter, wie Lorkhan dafür bei Ada-mantia verurteilt bzw. in den Ehlnofey-Kriegen niedergestreckt und seines Herzens beraubt wurde. Vivec sieht darin einen Vorsatz Lorkhans:

„Der Mondgott scheiterte aus eigenem Vorhaben, um den neuen Nachkommen zu zeigen, wie sie es nicht mehr würden.“

Lorkhans Schöpfung und Opfer habe den Sterblichen, denen sein göttlicher Funke eingegeben wurde, dabei helfen sollen, seine Taten nachzuvollziehen, sich zu verbessern, nicht nach seinem Beispiel zu scheitern und Mundus zum Sprungbrett für wahre Transzendenz (über die zyklische Natur der Welt hinaus) zu nutzen. Zusammengefasst:

„Andere glauben, dass Lorkhan die Welt als Probefläche für Transzendenz erschaffen hat; für sie war das Geisterreich bereits ein Gefängnis, das wirkliche Entkommen ist nun endlich möglich.“

Die Meisterschaft über den eigenen Wachtraum der Existenz ihrerseits bildet einen wichtigen Schritt, um mit der Geburt eines neuen Amarant, der eine bessere Welt, einen neuen, eigenen Traum über die gegenwärtige hinaus erschafft und damit über CHIM hinausgeht:

„Der Neue Mensch wird Gott wird Amarant, immerwährend hypnagog. Halluzinationen werden unter Seinem Auge luzid, daher hegt und umsorgt der Amarant, wie alle Eltern ihre Kinder, auch alles, das aus Ihm hervorgegangen ist.“

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  Lorkhan als Skarabäus

Meister des CHIM

Vivecs Wege

Die 36 Lehren des Vivec stellen in epischer Erzählung dar, wie der dualistische Kriegerpoet durch viele Anfechtungen und Mühen göttliche Erleuchtung erlangt, lehrt und verteidigt. CHIM, die geheime Silbe des Königtums, ist bei bei Vivec eng mit dem Konzept des Herrschenden Königs verbunden und bildet den fünften, vorletzten der Sechs Wandelnden Wege zur Transzendenz:

„Reine Existenz wird nur vom Heiligen gewährt, das in einer Myriade von Formen auftritt, die Hälfte davon beängstigend und die andere Hälfte zu gleichen Teilen zwecklos und beteuert. Spät ist der Liebende, der dies durch einen anderen wandelnden Weg als den fünften erreicht, was die Zahl der Begrenzung dieser Welt ist. Der Liebende ist das höchste Land und eine Reihe von Überzeugungen. Er ist die heilige Stadt , die eines Ebenbildes beraubt ist.“

In der vierten Lektion, noch zu Beginn seiner Reise, erklärt Vivec die Herausforderung eines solchen Weges, der über Grenzen aller bekannten Wahrnehmung hinausführt:

„Um ein herrschender König zu sein, muss man vieles erleiden, das nicht erlitten werden kann und Dinge [ermessen], die kein Astrolabium oder Kompass messen kann.“

Vivec geht, nachdem er bereits einige Schritte auf dem Pfad zu göttlicher Meisterschaft zurückgelegt hat, eine Hochzeit mit Molag Bal ein, dem Daedrafürsten von Dominanz und Versklavung ein, dem er sich im orgiastischen Granatapfelbankett ergibt und ihm dabei das Geheimnis CHIMs abgewinnt:

„Zu diesen magischen Worten fügte der König der Notzucht ein weiteres hinzu: CHIM, was die geheime Silbe des [Königtums] ist.“

Dieses Geschehen bildet einen zentralen Bestandteil der Vivec-Mythologie und einen Wendepunkt seiner Erzählung. In der Folge muss Vivec seinen Anspruch gegen seine dem Granatapfelbankett mit Molag Bal entsprungenen Monsterkinder verteidigen, als deren letzter (in der Apotheose des Tribunals) sein Gegenüber und Schüler, der Hortator Nerevar, zu bezwingen ist. Mit Vivec:

„Denn ein herrschender König, der in jemand anderem seinesgleichen sieht, herrscht über gar nichts.“

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  Vivec

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  Kriegerpoet von Vvardenfell

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  Dieb der Welt

Dschungel und Drachenkaiser

„CHIM. Diejenigen, die es kennen, können das Land [umformen]. Bezeugt das Haus des Roten Königs, [Das Einst] im Dschungel war.“

– Erläuterungen zum Mysterium Xarxes - Band III

Tiber Septim vollzieht einen bekannten Akt im CHIM, als er die endlosen Dschungel Cyrodiils kraft seines Willens und seiner Liebe zu den Roten Legionen in klimatisch gemäßigte Landschaften verwandelt. Es wurden dazu auch eine Reihe alternativer Theorien formuliert, die von Transkriptionsfehlern in der Überlieferung bis zu einer mit Turmlehre begründeten, realitätsformenden Macht des Weißgoldturms reichen.

Nachdem der Einsatz Numidiums die Tiberkriege mit der Kapitulation Alinors beendet hat, versammelt der Eroberer seine Hauptleute und offenbart seine Macht:

„Ihr habt für mich gelitten, um diesen Thron zu gewinnen, und ich sehe, wie ihr den Dschungel hasst. Lasst mich euch die Macht von Talos Sturmkrone zeigen, der aus dem Norden kommt, wo mein Atem der lange Winter ist. Ich atme nun, in königlicher Pracht, und gestalte dieses Land, das mir gehört. Dies tue ich für euch, Rote Legionen, denn ich liebe euch.“

Der Talospriester Heimskr zitiert in seiner Predigt in Weißlauf um 4Ä 200 aus dieser Überlieferung. Die Aneignung CHIMs durch den Drachenkaiser bleibt allerdings, wie mancher Aspekt seiner Transzendenz, bezeichnend unklar. Eine Realitätsformung durch CHIM drückt sich bei Tiber Septim immer durch seine Stimme aus.

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  „[U]nd gestalte dieses Land, das mir gehört.“

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  Heimskr predigt in Weißlauf

Weiterer Diskurs

• Der Anführer des Kults der Mythischen Morgenröte, Mankar Camoran, spricht im dritten, mit CHIM übertitelten Band seiner Erläuterungen zum Mysterium Xarxes vom metaphyischen Ideal des Turms, der alle „Mäntel des Himmels“ berührt. Auf der Spitze des Turms zu stehen bedeutet für Camoran, nach eigenem Willen sein und verändert auf mannigfachen Pfaden wandeln zu können. Im Geheimnis des Turms, der Erkenntnis CHIMS, liegt in seiner Lehre der dritte der vier Schlüssel zu Nu-mantia, dem ultimativen lorkhanischen Freiheitsideal. Camoran verurteilt die acht „Turmverräter“, die diesen transzendentalen „Pfad der Gottheit“ verlassen hätten. Für CHIM gebraucht er das Beispiel des Roten Königs (Tiber Septim), der das Land umformte.

• Die kurze Ontologica Chimera versucht sich an einem teleologischen Beweis CHIMs.

• Bilius Felcrex’ apokryphes Schwarzes Buch Wachträume von einem sternenlosen Himmel verhandelt mit CHIM verwandte Konzepte.

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  „Nu-mantia!“

Hintergründe

Das Konzept CHIM weist verschiedene Inspirationen auf.

• Luzides Träumen
• Crowley
• Gnosis
• Campbell

Anmerkungen

Anmerkung: Die folgenden Referenzen finden sich nicht in den Spielen oder im offiziellem Begleitmaterial. Vergleiche auch die Hilfeseite.